Pomozite razvoju web mjesta, dijelite članak s prijateljima!
Pitanje grijeha, biblijskih vjerskih i moralnih učenja i njihovog odnosa prema umjetnosti tetoviranja fascinantna je moderna tema za govor. Mnogi Kristovi sljedbenici nastoje ispisati snagu, blagoslov i podsjetnik za vođenje života kreposti pod Božjim vodstvom.
S rastućom popularnošću tetovaža u Sjedinjenim Državama i šire, mnogi se kršćani pitaju gdje pada praksa u pogledu vjerskih dogmi i službenog stava iz Kristovih crkava.
Mnogi su različiti ljudi iznijeli mišljenja, navodeći različite konkurentske stihove i odlomke iz Biblije kao opravdanje za svoj stav o tom pitanju. Povijest nas je naučila da ljudi mogu (i hoće) koristiti vjerske tekstove za racionalizaciju svakog gledišta, pa s toliko glasova s obje strane rasprave, kako možemo doći do dna pitanja?
Ovaj članak će ispitati argumente za i protiv toga trebaju li se kršćani tetovirati istražujući određene stihove iz Biblije. Također će se istražiti službeni stav suvremenog kršćanskog svećenstva po pitanju tetovaža i usporediti s nekim od drugih popularnih religija
Biblijski dokazi
Što se tiče tetovaža, mnogi kršćani koji se protive praksi koriste stihove iz Biblije kako bi opravdali svoje konzervativno stajalište. Najčešći od ovih stihova nalazi se u Starom zavjetu, u knjizi Levitska. Prema Levitskom zakonu 19:28, "Ne činite nikakvih rezova u tijelu za mrtve, niti tetovirajte na sebi tragove: ja sam Gospodin."
Mnogima je to sve dokaz da trebaju zabraniti svom stadu da se oboji. Realnost je da su stvari puno kompliciranije od ovog popularnog refrena.
Moderna crkva
Tetovaže su dugo bile tema dugih teoloških rasprava. Iako ti dijalozi mogu biti informativni, s obzirom na sve veće prihvaćanje tetovaža u modernoj kulturi i potrebu da se Crkva promijeni i prilagodi suvremenom društvu, što sadašnji vođe Crkve imaju reći o tetovažama?
Katolička crkva je ogroman brod, kojim upravlja dugačak niz papa, a trenutno je papa Franjo u misiji oživljavanja. Franjo je trailer, prvi papa isusovac, prvi iz Amerike i prvi neeuropski papa u više od 1300 godina. Franjo se javno osvrnuo na moderna pitanja, uključujući klimatske promjene, nejednakost u bogatstvu, pa čak i tetovaže.
Papa Franjo ukazao je na svetu praksu tetoviranja eritrejskih kršćana kao primjer načina na koji se body art može koristiti za uzdizanje Boga. Ustrajno je naglašavao važnost povezivanja s mladima u crkvi, pa čak i sugerirao da svećenici mogu koristiti tetovaže kao mjesto komunikacije. Papa Franjo je također spomenuo način na koji se tetovaže često koriste kao način emitiranja članstva u grupi, te da se vjerske tetovaže mogu koristiti na isti način:
“Tetovaže često označavaju članstvo u zajednici:‘ Ti, mladiću, da si tako tetoviran, što tražiš? Na kojoj tetovaži izražavate članstvo u zajednici? '
Nije iznenađujuće što njegovi komentari nisu dobro prihvaćeni od katoličke ‘stare garde’, ali izravna otvorenost pape Franje za povezivanje s mladim vjernicima pokazuje vitalni pomak koji bi mogao biti važan za oživljavanje Katoličke crkve.
Povijesni kontekst
Kao i mnoge stvari u svijetu teologije, tetovaže su bile predmet mnogih razmišljanja i rasprava. Trajni body art postao je češća tema razgovora zahvaljujući eksploziji popularnosti (osobito među mladima) u posljednja dva desetljeća. S otprilike 40% svih tisućljetnih sportskih tinte, mnogi u Crkvi rade na ponovnom oblačenju tetovaža na javnom forumu.
Ova promjena osjetljivosti i društvene stigme ukazuje na važnu činjenicu o kontekstu u kojem je Stari zavjet napisan; bilo je to jako davno.
Mnogi vjerski povjesničari tvrde da je Levitski zakonik 19:28 usmjereniji na pitanja s kojima se suočavaju stari Hebreji od bilo koje općenite generalizacije o body artu. "Obilježavanje" ili "bojanje" vlastitog tijela najvjerojatnije je bila praksa koju su koristile druge grupe u regijama. S obzirom na plemensku, ratobornu prirodu mnogih naroda u ovom vremenskom razdoblju, te bi se dogmatske razlike koristile kako bi se osigurala razlika među plemenima.
Zauzimajući ovo povijesno gledište, javlja se još jedna nedosljednost u obliku prijevoda. Izraz "tetovaža" ušao je u leksikon tek u 18. stoljeću. Tetovaža je bastardizacija polinezijske riječi tatau, donesena u Englesku prepiskom kapetana Jamesa Cooka i tintom na tijelima njegovih mornara. Iako se to može činiti kao semantika, ukazuje se na neskladnost ne samo jezika koji se koristi u različitim tiskanim verzijama Biblije, već i nedavnog otkrića prakse tetoviranja na Zapadu.
Stari zavjet protiv Novog zavjeta
Ovaj povijesni okvir također je koristan pri ispitivanju razlike između Starog i Novog zavjeta. Ne ulazeći u teološku lekciju, Stari zavjet bio je knjiga židovskog naroda i bio je izvor ceremonijalnog zakona koji je informirao sve radnje i postupke koje im je Bog diktirao. Novi zavjet je priča o Isusu, koji u biti stvara novi početak za kršćane koji briše velik dio dogmatskih običaja iz prošlosti.
Kako kršćanski pisac Matt Fradd navodi u vezi s Levitskim zakonikom 19:28:
„… ovaj stih nije obvezujući za kršćane iz istog razloga zbog kojeg stih„ niti će na vas doći haljina od tkanine od dvije vrste stvari (Lev 19,19) “nije obvezujući za kršćane. Naime, to je dio ceremonijalnog zakona koji je obvezivao židovski narod, ali nije obvezivao kršćane (osim kad se podudara s moralnim zakonom). “
Fradd ukazuje na razliku između moralnog zakona i ceremonijalnog zakona Starog zavjeta. Katolička crkva odavno je prepoznala ovu razliku i smatrala je pravila morala iz Starog zavjeta, poput deset zapovijedi, obvezujuća za katolike, dok je sljedbenike izuzela od sitnica pravila i doktrine ceremonijalnog prava.
Novi zavjet ostaje primarni tekst za kršćane s Isusovim učenjem u srži vjere. Kao što Fradd pokazuje, postoje mnoga pravila i običaji navedeni u knjigama Starog zavjeta koji su specifični za vrijeme, mjesto i običaje ljudi koji su ga napisali.
Iako postoji bogato znanje i razumijevanje koje se može izvući iz ove starije tradicije, kršćani su prisiljeni slijediti Isusovo učenje i ne brinuti se previše o dogmatskim zamršenostima koje se nalaze u Starom zavjetu.
Usporedbe sa Različite religije
Dok kršćanstvo ima problema s tetovažama, mnoge druge religije imaju dugu i lijepu povijest sa stalnim body artom. Postoji povijest svetog tetoviranja na potkontinentu u hinduističkoj religiji, kao i mnogi primjeri koji dolaze iz kulturnih skupina na otocima južnog Pacifika, poput Tonge, Samoe i novozelandskih Maora, gdje su tetovaže moćne komponente u obredima prijelaza i drugih važnih kulturnih svečanosti.
Možda najpoznatije i najsloženije sveto tetoviranje dolazi u obliku sak yant tradicija budista u jugoistočnoj Aziji. U ovoj praksi, sami sveti ljudi primjenjuju te tetovaže na druge redovnike, kao i na poklonike. Prekrasni dizajni i razrađen scenarij postali su popularni među lokalnim stanovništvom, ali i turistima koji žele doživjeti autentično kulturno iskustvo.
Tražite sjajan primjer vjerskih tetovaža? Kliknite na donje poveznice za izvrsne galerije s inspiracijom kršćanske tinte:
Top 51 3D ideja za tetoviranje Isusa
Top 57 ideja za tetovaže s križem
51 najpopularnijih ideja za tetoviranje Isusovih rukava
101 najbolja ideja za tetoviranje Isusa
101 najbolja tetovaža Djevice Marije
